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1919年3月，邓中夏等人组织成立了“平民教育讲演团”，并把人力车夫、产业工人作为启迪反帝反封建觉悟的首选对象，甚至五四运动后，平民教育讲演团成员还深入工矿企业，与工人同吃同住同劳动。这表明
（2024·福建龙岩三模·1）在距今约7500—3000年的福建平潭壳丘头遗址群中，出土陶片上有稻、粟、黍等印痕，有种类丰富的贝类堆积，还出土了多种海陆野生动物的骨骼。由此可知，当地先民（ ）
新中国成立初期，党和政府先后组织了大批民主人士下乡参观土地改革。民主人士下乡以后，由于亲眼看到了农民因受地主压迫而贫困，所以他们“把农民的问题看成自己的问题，贡献出自己的力量，随同农民与地主进行斗争”。据此可知，这一做法（ ）
1839年维多利亚女王问保守党领袖皮尔是否愿意出任首相，由于此时保守党在议会下院不占多数席位，皮尔拒绝上任；1841年议会大选保守党获胜，皮尔接受女王任命，出任首相组阁。这反映出英国
（2024·江西九江二模·6）表1 20世纪50年代中后期部分史学家关于太平天国运动性质的观点据表1可知，这些观点（ ）
1935年《良友》画报第114期封面为胡适西装照，配文“全盘西化乎？——请看胡适之先生”。同期内页却刊登“本位文化宣言”十教授合影。这一矛盾现象（ ）
《资治通鉴》载：文景时期“安养天下，七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足。”但江陵凤凰山出土的简牍记载了文景时期农民的主要负担有算赋、田租、刍稿等等，还不包括繁多的徭役，这说明当时农民所受的剥削相当沉重。以上史料所述差异说明（ ）
（2023·山东日照二模·14）美国学者理查德·E·苏里文等人在《西方文明史》中写道：“1880年之后，民族主义和工业化共同将西方的主要民族国家推向新一轮帝国竞争。”这场“帝国竞争”主要表现为
魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时
（2025·重庆南开中学高三质检·1）玉琮是良渚文化玉器的代表，象征神权。其器表都雕成四个凹面和四个凸面，凹凸相间对称，纹饰以高度相似的神人兽面纹为主，其中鸟纹形象更是在良渚玉器中反复出现，在墓葬中玉琮摆放的位置也比较固定。这反映出良渚文化（ ）
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1.
(2019·安徽安庆二模·31)中国社科院经济研究所编辑的《经济研究参考资料》，从1979年创刊到1980年底共出刊400期，出现这种情况的主要原因是
2.
原先的学堂，上课开始之前，学生有拜孔子、拜先生的礼节，后来代之以上课铃声响起，全班学生起立，并问候“老师好”，老师鞠躬还礼。这种变化最有可能开始于
3.
（2024·辽宁丹东二模·11）图2是苏美尔文明中乌鲁克古城（约公元前3400年—公元前3000年）出土的泥板，记载了当时的行政文书。大意为“在37个月内收到了29086单位（约合138201升）的大麦，由名叫‘库辛’的人签核”。该文物（ ） 图2
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下表内容表明了当时
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下表为1800年前后英国议会领布的部分法令内容。这说明当时的英国
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