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[单选题]
图1是中国古代的某一中央行政制度示意图。该制度的设立
A
简化了决策过程
B
降低了监察效能
C
加强了君主专制
D
确立了三权分立
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下表是对十六国时期少数民族领袖的描述，这说明当时（ ）
1649年，英国议会成立审判国王的最高法庭，在找不到一个有才华和勇气的律师来起诉自称高于法律的国王的形势下，约翰·库克临危受命担任副总检察长，起诉并指控查理一世，约翰·库克被很多人称为“弑君者”。对此理解正确的是
(2018·河北衡水三月全国统一联考题·47)【历史——选修4：中外历史人物评说】(15分) 材料 1924年，孙中山在一次演讲中说：“我们要将来能够治国平天下，便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的一分子，都应该担负这个责任，便是我们民族的精神。”孙中山所说的治国，是指中国的独立、自由和富强(包括均富)；而平天下，则是发扬“济弱扶倾”的传统理念，帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的“用固有的道德和平做基础”，包括两层意思：一是把道德范围的东西放在知识范围中来探讨，认为应该先从个人的内省与自我完善做起，讲究自身的文明修养，然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念，认为家族是国家的基层团体，由家族而宗族而国族，合群图强然后才能讲民族主义，而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出：“东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权；讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。” ——摘编自章开沅《王道与霸道——试论孙中山的大同理想》 (1)根据材料并结合所学知识，概括孙中山大同思想的主要内容。(9分) (2)根据材料并结合所学知识，分析孙中山阐释大同思想的背景。(6分)
历史图片是历史知识的有机组成部分。观察右图，与之相对应的标语最可能是
《史记》载，齐桓公五年（公元前681），齐鲁会盟中，鲁国曹沫以匕首劫持桓公，要求齐国退还占领鲁国的土地，齐桓公不得已订立了盟约。随后，齐国按盟约退还了侵占鲁国的土地。“诸侯闻之，皆信齐而欲附焉。”这反映了当时（ ）
北宋仁宗《天圣法》明确声言，租约到期，佃户可以辞离别住，“如是主人非理拦占，许经县论详”。南宋初年户部重申：主佃双方发生意见分歧，“如租户不伏，许令退佃”。宋代政府的这些规定（ ）
西周时期，楚王熊渠自称“我蛮夷也，不与中国之号谥”；春秋时期，在应如何培养太子的问题上，楚国大夫申叔时强调要“教之《春秋》”“教之《诗》”“教之《礼》”“教之《语》”。这一变化表明（ ）
1940年12月，党中央在财政税收政策上作出新调整：必须按收入多少规定纳税多少，一切有收入的人民，除对最贫苦者应该规定免征外，百分之八十以上的居民，不论工人、农民均该负担国家赋税，不应该将负担完全放在地主、资本家身上。此项措施调整的原因是（ ）
（2023·广东高州一模·6）有学者指出，传统的中国人一直生活在“天下”，而不是“世界”上；近代“天下”几近耗尽生命，战争使“世界”降临中国，中国人开始了对“世界”的探索。该学者意在说明
西汉元平元年（前74年），昌邑王刘贺继帝位仅27日即被废黜。其旧臣大多受严惩，唯有多次谏劝他“考仁圣之风，习治国之道”的王吉、龚送获减刑。该事件可以用于说明，当时（ ）
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（2019·湖南郴州·5）在九年级历史专题复习课上，老师用多媒体展了“文成公主入藏”“安西都护府”“唐蕃会盟碑”“宣政院”“驻藏大臣”等史料和信息，这一专题复习的主题应是（ ）
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（2023·浙江浙南名校高三上联考·5）宋代是中华文明史上的一座高峰。下列选项中，表述符合宋代特征的有①“取士不问家世，婚姻不问阀阅”②“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字”④“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”
3.
表1 《四库全书总目》所收唐代著作作者分区（今地名）统计表据表1可知，唐代（ ）
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14． 19世纪80年代，阿根廷激进公民联盟以“普选权”为旗帜联合工农力量，却在掌权后维护大庄园主与外资利益；巴西共和派通过政变推翻帝制，但其宪法仍保留奴隶制残余与贵族特权。这说明该时期的拉美政权（ ）
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（2010.全国Ⅰ卷文综.19）英国人麦考利1830年说：“如今我们国家比1790年还穷吗？我们坚决相信，尽管统治者有种种管理不当之处，但英国一直在变得越来越富。有时略有停顿，有时暂时倒退，但总的趋势是不容置疑的。”这一说法的主要历史背景是
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