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(2025·东三省高三上12月调研·2)东汉顺帝之前,察举制通常不试笔墨,因此乡议被格外看重。求仕之人往往将孝悌之事放于第一位,整个社会中士人以节义相标榜之风盛行。由此可知,当时社会( )
(2019·四川泸州一模·32)自17 世纪以来,由于弗兰西斯·培根和牛顿等人的著作,科学突飞猛进,每日都揭示新的宇宙法则。有人认为自然按照它本身的规律发展,会产生一个完美的世界,因此人类的政治干预和宗教干预应该越少越好。这表明科学发展
北魏皇室以黄帝后裔自称,太和十六年(492年),孝文帝祭尧、舜、禹、周文王、孔子,并表示迁都洛阳是为了兴复“周业”;定都洛阳后,孝文帝开始仿周制营建洛阳。这反映了孝文帝
(2025·四川高三阶测·4)唐高祖李渊时期,曾经试行过“乡荐”和“府举”等制度,但最终未得到继承。贞观元年(627年),唐太宗规定在全国推行“科举”。唐朝的这一变化( )
(2018·江苏南京、盐城一模题·4)明代谢肇浙《五杂俎》记载:“山东之市谓之集,每集则百货俱陈,四远竞凑,大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子,小至斗粟、尺布,必于其日聚焉。京师朔望,及二十五,俱于城隍庙为市,它时散处各方,而至此日皆合为一市者,亦甚便之。”由此说明草市
(2024·辽宁沈阳三模·2)关于政权更迭,西晋刘颂认为是“天地之位始定,四海洗心整纲之会”。他还指出,魏晋更迭用“禅让”,未能“洗心整纲”,晋廷所依靠的仍是“先代功臣之胤,非其子孙,则其曾玄。”据此可知,刘颂意在强调魏晋“禅让”( )
公元前536年郑国“铸刑书”,将成文刑法铸在铜器上公诸于众。晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产,指出此举会导致“民知争端矣,将弃礼而征于书,锥刀之末,将尽争之”。子产则回答说“吾以救世也”。据此可知,郑国铸刑书( )
下图是某时期的一幅“中日攻防示意图”,当时的基本形势是
列宁多次指出,十月革命后最初几年内俄国农村的灾难并不是由于资本主义发展,而是由于资本主义发展不够所引起的。这一认识推动了苏俄(联)
(2024·山东济宁二模·6)1900年6月,上海《新闻报》连续发表社说:“读(农历)五月初十日上谕”,知其“有不肯痛剿之意,于是群情惊讶,而沪上商人为之震动”,“上海为商务总枢”,“京师、上海皆互为关切”,应以“急为痛剿”为上策。其言论表达出对( )
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(2019·浙江教育绿色评价联盟高三适应性考试·17)19世纪70年代,郭嵩焘以公使的身份考察英法,在日记中描述了一则见闻:“电线转至数十百重,置铁条其中,引电气过,则铁条即变为吸铁,既过,则仍为常铁也”。该见闻所述现象
2.
(2018·湖北武汉4月调研测试·33)1972年,女众议员玛莎·格里菲斯推动过去被搁置的“男女平权宪法修正案”获得参众两院通过,但在宪法规定的七年期内由于没有达到38州的同意而宣告失败。这一过程说明美国
3.
(2013.山东基能.73)古巴比伦《汉谟拉比法典》规定:“如果一个人弄伤了贵族的眼睛,那么贵族依法可以弄伤这个人的眼睛……如果任何人的奴隶打了自由民出身的人,处割耳之刑。”上述规定反映了该法典的
4.
剪辫初期,中国多数地区的群众“有盘结头顶者,有乘坐肩舆者,有垂辫胸前者,有藏辫领内者”,不一而足。几年以后,留辫的习俗就被大多数中国人摒弃了,“即爱新觉罗氏之宗室子孙,毅然去辫者,亦复不少”。这一变化( )
5.
(2014·云南省·1)我国境内发现的距今约170万年的原始人类是( )
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