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[单选题]
表1是1919年《申报》涉及爱国主义的广告数量统计,对材料信息解读正确的是
表1
A
实业救国思潮兴起
B
民族资本主义迎来短暂春天
C
报纸引导消费观念
D
政治运动激发民族意识高涨
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18.【我们如何认识中国历史—历史认识论的开放探讨】(15分)材料一钱穆在《国史大纲》开篇写道:“凡信中国为一独立之民族者,必对其本国已往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国已往历史抱一种浅薄之虚无主义。”他强调认识中国历史须立足中国自身的文化传统,反对以西方历史演进模式裁剪中国经验。——摘编自钱穆《国史大纲·引论》材料二内藤湖南(1866—1934)在《概括的唐宋时代观》中提出“唐宋变革论”,认为唐宋之际是中国从“中世”向“近世”的转折。但亦有学者指出,内藤的“近世”概念源于日本近代化经验,其对中国历史的解读可能带有特定的时代与文化印记。——摘编自(日)内藤湖南《概括的唐宋时代观》材料三黄宗智在《长江三角洲小农家庭与乡村发展》中提出“内卷化”(involution)概念,认为明清以来中国农业的精耕细作虽带来单位面积产量提高,但劳动边际报酬递减,并未走向西方意义上的“近代化”。他追问:“究竟是中国历史偏离了普遍路径,还是我们用以衡量中国的普遍路径本身就有问题?”——摘编自(美)黄宗智《长江三角洲小农家庭与乡村发展》材料四葛兆光在《宅兹中国—重建有关“中国”的历史论述》中提出“从周边看中国”的研究视角;许倬云在《说中国—一个不断变化的复杂共同体》中论证中国是一个在多元区域互动中形成的独特文明体系。楚国礼乐文明(以曾侯乙编钟为代表)既是地方文化的结晶,也参与了华夏文明的建构—正如苏秉琦所言:“中国文化是满天星斗式的起源。”——摘编自葛兆光《宅兹中国》,许倬云《说中国》,苏秉琦《中国文明起源新探》材料五黑格尔在《历史哲学》中曾断言:“中国历史本身没有任何历史,只是一部重复性的机械循环。”这一论断长期影响西方对中国历史的认知,也成为后来学者反思和批判的靶子。有学者认为,黑格尔的判断反映的是19世纪西方中心主义的偏见,而非中国历史的实际面貌。——摘编自(德)黑格尔《历史哲学》【情境导入】李明同学在学习唐宋历史时产生了一个困惑:将中国历史教材中宋代经济高度繁荣、商业革命的表述,与日本学者内藤湖南“唐宋之际是中国从中世向近世转折”的判断比对,他发现同一段历史似乎有不同的模样。他问老师:怎样判断哪种说法更接近真实的历史?老师的回答是:历史认识本身就是多元的——关键在于你依据怎样的证据、站在怎样的角度来理解。请你也像李明一样,围绕“我们如何认识中国历史”这一主题,从上述五则材料中提取一个你最有感触的观点(可以是某位学者的观点,也可以是你综合多位学者后形成的观点),结合所学知识加以论述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑清晰,表述成文。)(15分)
1948年4月30日,中共中央讨论通过了经毛泽东修改后的《中共中央发布纪念“五一”劳动节口号》,并正式对外发布。修改后的口号共23条,其中第5条改动明显。表3这一改动
2006年,联合国支持的负责任投资原则(UNPRI)诞生,目标是理解环境(E)、社会责任(S)与公司治理(G)对投资者的影响,并支持签署机构在投资决策和所有权实践中纳入ESG议题。下图为PRI全球签约机构累计数量统计,由此可见( ) PRI全球签约机构累计数量统计(2006—2024年)注:在全球资产规模排名前50的资产管理机构和主权财富基金中,有38家机构已成为PRI成员。
江西靖安老虎墩遗址是新石器时代一处重要的聚落遗址,遗物中陶器颇具特色。出土的早期小壶以长直颈、矮圈足为主要特征,这与良渚文化和屈家岭文化同类器十分相似;晚期墓葬中出现一些新器型,如磨光黑陶高柄杯、原始瓷小罐等,在造型、质地和纹饰方面与本地陶器存在明显差异。这可以印证( )
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1807年11月,德意志地区威斯特法伦王国颁布宪法,宣称“吾皇拿破仑……以保障人民幸福……现制定宪法”,强调“一切臣民在法律前一律平等”。次年,巴伐利亚颁布了以威斯特法伦王国宪法为蓝本的宪法。这反映了
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