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3. （2023··7）鸦片战争后，面对列强的侵略，一部分士大夫坚守华夏中心意识和文化至上心理，以“师夷”为耻，认为这是“用夷变夏”。另一部分士大夫则承认西方文明在物质层面上的先进性，通过“师夷制夷”的手段、以“中体西用”为范式和限度走“曲线”保文化的道路。由此可知，这二者
4. （2023·山东临沂一模·2）“谤”字本义是指议论或批评别人过失，相传尧舜时代广树“谤木”，以便民间批评权力的运行。至秦汉时“谤木”已完全失去原有的功用，而“诽谤”也由批评权力的激赏，衍变为无中生有毁人名誉的罪名。这一变化的主要原因是
5. (2018·福建福州毕业班质量检测题·46)[历史——选修4：中外历史人物评说](15分) 材料王导(276—339)出身于北方世家大族。晋元帝司马睿为琅琊王时，王导就与之建立起密切的关系。西晋灭亡后，王导劝司马睿南渡江南。初到建邺，当地世家大族对司马睿的态度非常冷淡。王导认识到这个问题的严重性，于是在司马睿乘肩舆出游时，率领北方南渡的世族皆骑马随从。江南世族见到这种形势，就相率拜于道左。借此机会，王导劝司马睿重用顾荣、贺循等江南望族。司马睿听从了王导的建议，因此，吴会风靡，百姓归心。王导为丞相后，为了进一步获得江南世族的支持，向太尉陆玩请婚。当时南方大族在书法、语言等方面相效仿北方世族，中原语言是通行的语言，王导却主动学习吴地方言。为避免南渡的北方流民与当地世族产生矛盾，王导将他们迁至吴人世族力量较弱，人口稀少的会稽等郡。王导的这些举措为东晋政权的建立和巩固起了重要作用。 ——摘编自王仲荤《魏晋南北朝史》等 (1)根据材料，概括在东晋政权建立过程中王导举措的特点。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，说明王导在历史上的贡献。(7分)

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