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[单选题]
春秋战国时期,教育和学术下移到民间,如庄子所言“道术将为天下裂”,之后渐有思想解放的局面。“道术”在当时分化为
A
分封制度
B
诸子百家
C
礼乐制度
D
三纲五常
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参考答案
试题答案:
B
试题答案:
【详解】根据学术下移,以及春秋时期可得出这是百家争鸣的局面,因此“道术”在当时分化为了诸子百家的思想,B项正确;AC项当时已经存在,排除;D项是汉代出现的,排除D。
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但丁认为:人的尘世幸福的前提是和平,没有国家统一做保障,和平是不可想象的,而要实现国家统一,权力必须集中到君主手里;世俗君主的统治权直接来自上帝而非罗马教皇。这一主张体现了①人的意识的觉醒 ②政教分离的主张 ③强化王权的要求 ④权力制衡的意识
观察下表。这反映出( )
(2019·河北保定高三摸底·2)汉文帝时,算赋(汉代对成年人所征的丁口税)由每个每年120钱减至每人每年40钱,徭役则减至每3年服役一次。景帝时,把秦时17岁傅籍(秦汉时适龄男子必须在专门的名册登记,并开始服徭役、兵役)的制度改为20岁始傅。上述措施
卡片法是人文社会科学研究中常用的一种研究方法。阅读材料,完成下列要求。(12分)材料卡片①在各文化的古代传说中,月亮常被赋予人类的角色。古希腊天文学家阿那克萨戈拉认为月亮是泥土构成的“岩石星球”,后被指为亵渎,而被逐出雅典。亚里士多德设想月球以外的球体中,遵守神圣秩序的永恒定律,它们的运动是完美无瑕的圆形。卡片②1504年,哥伦布第四次航行到新世界,停泊在牙买加修理船身,但当地原住民拒绝配合。哥伦布推算出2月29日将发生月全食。在月食前一晚,他召集部落首领,警告原住民如不愿意合作,月亮将会消失。后来警告果然成真、原住民们吓坏了,于是表示愿意提供食物和协助,恳求哥伦布救回月亮。卡片③1608年,荷兰人李柏希制作出史上第一架望远镜。望远镜很快就让人类发现了其他卫星,地球的独特程度随之遭到质疑。德国天文学家施若特(1745——1818)将他观察到月球上的色彩变化,归因于这些区城的耕作活动,同时推测这些征兆或许出自“某些工业来源,可能是月球生物的火炉或工厂。卡片④1886年,皮埃尔·德·月神(笔名》发表小说《未知的世界;在月球上的两年》;三个地球人在月球表面下发现了一个世界。世界中央有个与地中海大小相仿的海洋,城市房屋富丽堂皇,以宇宙光和电灯照明。有一种石头具有电池的功能,从含有大量电力的空气吸收电能。这里没有薪水和私有财产,公民品格高尚,都能获得自己需要的空间。卡片⑤1966年,联合国大会通过《外层空间条约》。次年,美国、英国和苏联正式签订本条约。条约宣告月球不属于任何人,同时规定了从事航天活动的基本原则。到2010年,包括中国在内,已有100多个国家支持该条约。根据材料并结合所学世界史相关知识,提取关联信息,自拟论题,撰写一篇研究性短文。(要求:至少用到3张卡片中的信息,观点明确,史论结合,逻辑严密)
(2024·浙江嘉兴二模·11)在中古西欧,私立法庭是贵族自己的地方法庭,专门处理贵族庄园中的事情,以及处理农奴的案件。按照惯例,农奴的案件一般主人说了就可以裁决,领主可以自由处理他自己的农奴,可以对农奴判以死刑。由此可知,私立法庭的设置( )
(2024·河北邢台一模·7)清末以来持续十余年之久的“革命”与“改良”之争因辛亥革命而告终。国民党的“国民革命”、共产党的“阶级革命”与青年党的“全民革命”几乎同时发起,竟相高举“革命”大旗,且均以“革命党”自居。这一现象表明( )
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1921年3月,李大钊在《曙光》杂志发表文章指出:“往昔之社会,劳心者在上,劳力者在下,治人者逸,治于人者劳,此不平等之根源也。今吾辈所企求者,乃劳力者居主导,劳心者辅之,以阶级斗争之法,建劳工专政之邦,使天下劳动者皆得解放。”这一言论反映出( )
(2019·山西太原二模·29)1908年,湘潭绅商们对于粤汉铁路正线不经过湘潭深感忧虑:“潭埠势必永远成废”,“数百年祖宗营业,一旦归于无何有之乡,万众能不寒心!”最终结果,湘潭隔江与铁路相望,距其15公里的株洲则因铁路通车走向兴盛。由此可见
(2020·湖北荆门高三元月调研·29)新文化运动破坏和扫除了儒学的僵化躯壳及束缚个性的腐化部分。但并没有打倒孔孟之真精神及其学术,反而推进了“五四”后传统儒学的现代化。这表明新文化运动
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魏源视鸦片战争后的中西关系为华夷秩序,将英国的扩张比作传统战事,认为除“兵”之外,中国一切皆胜英夷,只需学好兵工便仍能扬武功于海国,这种观念贯穿于《海国图志》的撰述宗旨。材料可用来说明( )
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美国黑人民权运动领袖马丁.路德.金认为,争取权利的最佳方式“不是对罪恶的消极的不抵抗”,而是“对罪恶的积极的非暴力抵抗”。下列历史人物与他有类似主张的是
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(2020·全国Ⅰ卷高三五省优创名校第四次联考·42)阅读材料,完成下列要求。(12分)材料 (二十世纪)二三十年代,时常有人以学生为对象,调查他们对婚姻问题的看法。1929年,《广州民国日报》的一篇研究报告显示,在调查的181名已婚学生中,自己做主订婚的比父母代订的要多,对婚事不满意而想离婚的占44.3%……随着离婚案例的增多,有些人将其视为一种社会问题,但另外一些人则认为它是社会进步的象征,予以肯定。如《盛京时报》刊发的一篇文章称:离婚是“国人思想发展之结果,婚姻关系人一生之苦乐,形式上虽注重在伦理上之结合,而实际上尤须赖理性之调适,徒有伦理上死板生捱,生拉硬扯,未有不发生问题者。今则科学昌明,神权日衰,思想解放之花大开。离婚案件之增加,除非我们认为人类思想发展不是好事,因此非但不能反对,还当原谅,还当援助”。——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史》结合所学知识,评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求:持论有据,论证充分,表述清晰)
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