唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知-历史老师定哥

手机版

扫一扫查看

您现在位置：在线自测> 模考卷> 浏览试题

[单选题]唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知

A傅奕主张三教合流

B傅奕反对儒学正统

C契嵩主张三教合流

D契嵩反对儒学正统

收藏查看答案

相关题目

热门试题

1. “五四”前后，中国大地上涌现了诸如改造联合会、新教育共进社、曙光社、家庭建设讨论会等新式社团，可谓五花八门；同时，还涌现出了形式多样的新式期刊，如《建设》等。这些新式社团和期刊的大量涌现反映出当时（　　）
2. （2016·湖北荆州·13）“洋布、洋纱、洋花边、洋袜、洋巾入中国，而女红（指女子所做的纺织）失业。”这一现象最早出现在（　　）
3. (2018·广东梅州一模·45)[历史——选修1：历史上重大改革回眸](15分) 材料明清以来，(苏州)文化世族……或以科举功名震人耳目，或以经学、文学、艺术、藏书等成就为人欣羡，然而到了近代……随着西学挟坚船利地之威不断在中国扩大其影响。……苏州文化世族在适应潮流的过程中成功地改变着自己的教育方向，以废除科举为分水岭，开始由四书五经诗歌辞章转为声光化电等格致实学，这一转向除了西学传入的直接因素外，我们还可以从苏州社会与文化世族的家学传统中找到一条内涵的实学脉络。文化世族的教育转向，就局部而言是有一定的前瞻眼光，但站整体而言，科举废除之前，功名始终属于最具有吸引力的选择，西学只能屈居备用的替补位置……直到科举废除、功名无望之后，文化世族才积极因应，因而说其转向实属国家政策转变的结果，具有相当的滞后性。 (新文化运动)时代精英对“科学技术”的倡导，以及“科学技术”专业在社会中明显的谋生优势，直接影响了文化世族的专业选择……“工程技术”属于首选，其次才是“数理化”……这种新的专业取向与清季以来“尚实业、重技术”观念的盛行相吻合。但胡适认为文理科是本，实业是末，“国人决不可忘本而逐末”。 ——徐茂明《西学东渐与近代苏州文化世族的教育转向》 (1)根据材料并结合所学知识，概括苏州文化世族教育转向的背景。(6分) (2)根据材料并结合所学知识、分析苏州文化世族教育转向的特点及影响。(9分)
4. 2006年9月，联合国世界粮食计划署发表的《2005年度国际粮食援助监测报告》显示，2005年中国共对外提供了57．7万吨粮食援助，占当年全球粮食援助总量的6．9%，仅次于美国和欧盟。这主要说明了中国（　　）
5. 美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金认为，争取权利的最佳方式“不是对罪恶的消极的不抵抗”，而是“对罪恶的积极的非暴力抵抗”。下列历史人物与他有类似主张的是

热门试卷