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西周时期的何尊、大盂鼎、大克鼎等青铜器上的铭文让我们看到:贵族们受到王的赏赐,然后为亡祖亡父做器祭祀,赞扬先祖的品德;最重要的是祈求先祖降福,“子子孙孙永宝用享”。由此可知,这一时期
A
王位世袭制开始确立
B
品德决定贵族地位高低
C
祖先崇拜功利性凸显
D
中央集权得到高度巩固
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C
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表2为1933年美国政府通过的部分法律它们反映的共同主题是表2
在宋代文献中,大量出现墟市、村市、山市、野市、草市、小市,以及墟、舍、圈、集、场等词语。这反映出当时
北京师范大学教授瞿林东在《中国史学散论》中指出“一个民族,总不能忘记自己的历史。这是因为,历史不仅可以说明一个民族的过往历程、现实状况,而且还可以揭示他的未来的方向。”对这段话的准确理解是
如图可说明,这一时期黄河流域( )
(2023··13)1970年尼克松总统在国会的一次咨询中说:“过去对穷人的援助计划已经失败,这些计划使穷人堕落,使纳税人受骗。家庭援助计划代表了近40年里我们在社会福利改革方面所做出的最广泛、最深远的努力。……家庭援助计划是以四个基本原则为基础的:鼓励工作和训练的强烈动机;公平地对有工作的贫困家庭提供援助;尊重个人的选择与家庭的责任;并且提高行政效率以博得纳税人的信任。”这表明,“家庭援助计划”的目的是
(2024·辽宁抚顺一模·7)虽然辛亥革命未能立刻再建有序的社会,但它对整个社会秩序的更新和重构起到了不可或缺的作用。它开启了一个让新事物能够从旧秩序中破土萌芽并成长起来的时代。对此关于辛亥革命理解正确的是( )
1948年,中共中央在给洛阳前线指挥部的电报中指出:不要将国民党人经营的工商业都叫作官僚资本而加以没收……对于小官僚和地主所办的工商业,则不在没收之列。一切民族资产阶级经营的企业,严禁侵犯。这一指示有利于当时( )
卢梭认为社会不平等经历了三个阶段:私有制使不平等牢固起来,富人通过法律强化这种不平等;产生国家机关,实现强者对弱者的统治即政治不平等;出现专制暴政,然后革命暴力推翻专制君主,走向更高级的平等,对卢梭观点理解正确的是
(2025·山西9月质检·8)及至20世纪初年,各省绅商士庶纷纷言政谋政,竟蔚然成风:“遇有内外政事,辄借口立宪,相率干预,一唱百和,肆意簧鼓,以讹传讹,浸寻日久。”这一现象( )
在古罗马共和语境中,“尊严”初属政治卓越者,激励公民效力共和国。持有者有权获礼遇,否则便是得罪冒犯。元老院通过授予头衔等落实此权,而作为宪政之基,元老院又是衡量卓越者尊严的终极权威。这反映出古罗马共和国的“尊严”( )
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1.
(2019·四川南充二模·26)谱牒编修伴随着宗族的出现而产生。魏晋南北朝时特重门第,有司选举必稽谱牒,谱学成为地主官僚保持门阀的工具,唐朝也屡修谱牒,扩大了庶族的政治权力,提高了庶族的政治地位。这说明唐朝
2.
1789年后,法国平等派提出建立“平等共和国”的蓝图,工人阶级提出建立“社会共和国”的主张,建立起帝制的拿破仑家族也不敢把“共和国”三个字从宪法中抹去,实行保守政策的梯也尔以及主张重建道德秩序的麦克马洪,也不敢恢复君主制。这表明( )
3.
伯利克里时期的雅典共有陪审员6000人,议事会成员500人,各种官更700人,弓箭手1600人,骑士1000人,卫士1000人,重装步兵2500人,每天领津贴人员20000人陪审员虽为兼职,但每人每年花在案件审判上的时间约为150-200天。这些现象可以用来说明雅典
4.
(2020·辽宁丹东二模·28)1865年,两江总督曾国藩派人到各地召集机户复立江宁织造局。由熟练匠人充作“领机”向织局领取原料,雇工生产,机工工资按照工作量来计算。江宁知府还设立桑棉局,鼓励和资助贫民种桑。这些做法
5.
2.2002年,湖南省龙山县里耶古城1号井出土秦简38000余枚,为秦代迁陵县官府档案文书。其中一枚户籍简记载:“东成户人士五夫,妻大女子沙,子小女子泽若,子小女子伤。”据考证,“东成”为里名,“户人”指户主,“士五”为无爵者身份称谓,“大”“小”为课役身份标志,登记于户籍,作为征发赋役的依据。这可用于说明秦朝( )
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