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[单选题]
托克维尔说:“作为现代宪法的基础的一些普遍原则,即那些为17世纪的大部分欧洲人难于理解和在当时的大不列颠尚未获得全胜的原则,已在新英格兰的法律上得到全部承认,并被订于法律的条款之内。这些原则是:人民参与公务,自由投票商定赋税,为行政官员规定责任,个人自由,陪审团参加审判。所有这些都未经讨论而在事实上确定下来。”对材料理解准确的是
A
《权利法案》确立了现代社会的自由原则
B
“光荣革命”确立了现代法治原则
C
英国式的民主自由在空间上的延伸
D
英国的宪政走在时代的前列
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C
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《家,甜蜜的家》是19世纪初的一首歌曲,它令当时和后来的许多英美资产阶级动情陶醉。对他们而言,家不仅意味着豪华住宅和高雅、时尚的摆设,还是“枪林弹雨里的一片和平净土”。这反映了当时
(2024·陕西咸阳一模·8)明清之际,学风开始发生变化,人们既不满意“心学”的束书不观,也不满意“理学”偏离实际的空谈义理。这一变化
唐朝政府与周边民族保持着密切联系。史载:“以右武卫大将军史大奈为丰州都督,其余酋长至者皆拜将军、中郎将,布列朝廷,五品已上百余人,殆与朝士相半,因而入居长安者近万家。”唐玄宗亦曰:“国家旧与突厥和好之时,蕃汉非常快活,甲兵休息,互市交通。国家买突厥马羊,突厥将国家彩帛,彼此丰足,皆有便宜。”据此材料,无法得出的结论是( )
(2024·八省八校高三第一次学业质量评价湖北卷·4)下图是北宋、辽、西夏榷场分布示意。图中榷场分布形势的出现( )
十六国时期,进入中原的各少数民族的本族语言渐渐地在生活中消失,北方汉语中也融入了各种少数民族语;而东晋疆域内,南方的吴、越语融入了许多侨居者带来的北方汉语。这反映出( )
(2023·江苏苏锡常镇四市一模·11)在中世纪的天主教看来,灵魂获得拯救的最好方法就是躲到修道院中,做一名修士或修女,潜心修道。宗教改革以后,新教主张信徒不须去修道院,只要在日常生活中多做善事,刻苦耐劳,同样能获得灵魂上的拯救。这种宗教精神的变化
(2020·山东青岛三模·1)春秋中后期效力于卿大夫的家臣流动性增强,家臣“从一而终”、“不事贰君”的观念被打破,“臣一主二”之事更是屡见不鲜。这说明了
太平天国的很多改革措施虽然具有空想性,但对广大的民众却具有吸引力,其中最具吸引力的是
7. 1904年清政府颁布的癸卯学制将“图画”作为高等小学堂的必修科目,并指出图画科目“其要义在使知观察实物形体及临本,由教员指授画之,练成可应实用之技能,并令其心思习于精细,助其愉悦。”这反映了清政府( )
(2024·云南昆明高三“三诊一模”摸底·5)1888年,葛士溶编撰《皇朝经世文续编》,在保留传统“六目”的基础上,“文学”目下新增了“算学”三卷。稍晚问世的《万国分类时务大成》中同样“(将)光学等统以算学,均分隶诸文学之末。”这表明当时
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(2017·四川内江·1)1405年,郑和率领60余艘船只,从刘家港出发,出使西洋,当时的皇帝是( )
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(2025·陕西安康高三质检·9)康有为在《上清帝第五书》中说:“窃自马江败后,法人据越南,职于此时隐忧时事,妄有条陈,发俄日之谋,指朝鲜之患,以为若不及时图治,数年之后,四邻交逼,不能立国……万国报馆议论沸腾,咸以分中国为言。据此可知,当时( )
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据《史记》记载,“轩辕”所处时代,各个部族相互“侵伐”,轩辕于是习武行兵,征讨好兴不义之战的部族,被各部尊为“黄帝”。黄帝长期“披山通道,未尝宁居”,在行政上“抚万民,度四方”,实现了“万国和”的局面。这反映出
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(2024·山东威海·3)《中国墓室壁画史论》一书认为,北魏迁都促使北朝墓室壁画由“平城模式”演变为“洛阳模式”,其突出特征如下表。与这一变化相关的是( )
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有学者认为中国古代社会经历多阶层之变动,并对其演变进行了如下的分期(见表1)。以下选项中,符合表1中社会演变分期之观点的是( )表1中国古代社会演变分期
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