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[单选题]
唐德宗建中元年，朝廷税制从“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”转变为“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。这一举措
A
抑制了王地兼并
B
减轻了人身束缚
C
发展了庄园经济
D
提高了商人地位
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B
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“他不主张废除私有制，幻想通过宣传和教育来建立一种以‘法郎吉’为其基层组织的社会主义社会……还首次提出妇女解放的程度是人民是否彻底解放的准绳。”材料中的“他”是指
某学者认为，汉武帝颁布“推恩令”并非是对分封制的全盘否定，“推恩”与否由诸侯王自行决定。此外，汉武帝还将自己的儿子大肆分封。该学者意在说明，汉武帝通过此举
20世纪80年代以来，跨国公司根据世界各国市场的大小、自由度和生产成本的高低，采取全球化生产内部一体化或外部一体化的形式，形成直接的国际生产或国际外包两种不同的经营方式。这说明跨国公司
文艺复兴时期，学者和艺术家可以接近的不仅有柏拉图和亚里士多德，还有欧几里德和阿基米德，后者曾促进了物理学和数学研究。这表明，文艺复兴
20世纪20年代，电影中“伤风败俗”内容增加，天主教与电影界的矛盾日趋激化。为避免政府干预，好莱坞片商行业公会成立海斯办公室，并于1927年开出包含多种“禁止”“谨慎对待”事项的清单，即《海斯规范》。对此，中小电影制片公司不敢懈怠，而八个垄断电影公司却阳奉阴违，但很快处于下风。《海斯规范》的颁行（ ）
陈云在1944年西北局高干会上指出：布没涨价实际上是300万斤棉花起了作用，这等于法币二十六七亿元。棉花布匹不需进口，盐价可以提高，这就是贸易自主。法币付出少了金融就可以稳定了。据此可知，陕甘宁边区（ ）
1811年英国通过的《工作日程法》规定，每周星期一和星期五只讨论政府政策和内阁提出的“公议案”。1835年又把此类工作日增至每周3日。为使议会的工作依照内阁日程表进行，执政党又提议建立议会委员会，淘汰那些被认为无关紧要的“私议案”。每逢议会讨论政府事务的日子，执政党领袖便要求本党议员尽量到会，参加辩论和投票，以助政府议案顺利通过。材料说明（ ）
15～16世纪之交，本想探寻通往东方航线的西欧各国，经过一系列航海探险活动开辟了通往印度和美洲等世界各地的航路。下方新路线的简介表可以用于证明西欧的探险（ ）
城隍是古代中国城市保护神，各地城隍多是历史上的忠良贤达。明朝统治者按照行政级别把城隍分为都、府、县三级，要求新官祭祀城隍才能上任。明朝统治者的主要目的是
(2018·湖北武汉二月调研·41)阅读材料，完成下列要求。(25分) 材料一 16世纪以后，以传教士为主的来华欧洲人士，大量向西方介绍中国文化，研究中国古典经籍，不仅开创西方汉学先河，而且对欧洲近代文化发展产生重要影响。耶稣教士定期向教会汇报中国情况的书信，是当时介绍中国思想文化最主要的材料。不少传教士把中国经典古籍翻译介绍到西方，解说中国传统文化，推动了欧美的汉学研究。例如殷铎泽译《中庸》《大学》《论语》，柏应理作《西文四书直解》，卫方济译《四书》《孝经》《幼学》……。 ——摘自李庆新《海上丝绸之路》 材料二 (鸦片战争以后)20世纪以前来京的传教士，大多坚信西方文化绝对优于东方文化，中国文化落后低下，应予取代，只有基督教才能救中国……为了争取更多的信教徒，传教士在中国开办学校，但在教会学校里同样弥漫着浓烈的西方文化优越的气氛。 ——摘自左芙蓉《北京对外文化交流史》 材料三 20世纪初，清末新政、辛亥革命成功、清政府垮台等重大变革，给中国带来了新的气象，西方人又开始重新审视中国。汤普森的《北洋之始》正是这样一部著作，本书作者作为一名外国传教士，他在描述中国特别是中国文化时始终是持一种肯定的态度，与19世纪西方人往往带有歧视意昧和疑难色调的记述不同。可以说在新世纪，作者的这部著作让西方人重新认识觉醒中的中国，发挥了积极作用。 ——摘自牛红菊《<北洋之始>探究——外国传教士眼中的中国文化》 (1)据材料一、二，指出欧洲来华传教士对中国文化态度发生的变化，结合所学知识分析其原因。(14分) (2)据材料一、三，概括欧洲来华传教士对中国文化认识的相似之处，结合所学知识谈谈你的看法。(11分)
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(2020·广东佛山一模·31)实现“耕者有其田”是中国共产党在民主革命时期的基本任务。到1952年底，除了一部分少数民族地区和台湾地区之外，全国农村约有3亿无地和少地的农民被分到土地。这表明
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（2012.四川文综卷.13）图5是成都地区出土的东汉说唱俑。作为历史材料，它图5①展现了汉代高超的雕塑艺术 ②有助于我们了当时的文化生活③证明了汉代娱乐方式的多样性 ④增加了我们对说唱人的直观感受
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下图是汉初藩封的历史变迁图。这一变迁
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