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革命前夕,法国度量衡纷繁复杂,例如巴黎古尺曾被称为“国王的脚”。1791年,国家议会和法国科学院依据敦刻尔克—巴塞罗那子午线的相关测量数据,确立了标准长度单位“米”。这一转变体现了
A
社会契约理论
B
自然理性原则
C
民族民主意识
D
开明专制思想
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B
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1909年,梁启超作《管子传》,指出亚当·斯密的经济学是以个人为本位,虽“益于人国者虽不少,而弊亦随之”,而“善言经济者,必合全国民而盈虚消长之,……吾国有人焉于二千年前导其先河者,则管子也”。梁启超的这一看法( )
1969年6月,勃列日涅夫提出建立“亚洲集体安全体系”的设想,主张苏联加强与印度、日本、朝鲜和印度支那国家的联系。同年7月至8月,尼克松出访菲律宾、印度尼西亚、泰国、南越、印度、巴基斯坦等国,声称美国不同意苏联关于建立亚洲集体安全体系的建议。这反映出美苏()
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17.阅读材料,回答下列问题。(12分)材料一汉代西域屯戍体系以都护府为核心,下辖军屯与民屯据点,戍卒携家眷长期驻守,“兵农合一”兼顾防御与生产。屯戍区推行中原户籍管理与耕作技术,同时吸纳西域各族参与屯垦,形成“汉胡杂居、耕战互补”的格局。河西走廊作为屯戍要地,出土汉简记载“戍卒与羌胡贸易往来,互通有无”,中央通过赏赐、册封等方式维系与当地部族的关系,使屯戍区成为民族交往的枢纽。——摘编自李楠《汉代西域行政制度与屯戍体制研究》材料二魏晋之际,匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等族大规模内迁,“西北诸郡,皆为戎居”。河西地区的鲜卑部落“先有匈奴化倾向,后期步入羌化圈中”,与羌人“相依共存,形成地域性类聚特征”。内迁民族既保留本族习俗,又逐渐吸纳中原农耕文明,如卢水胡沮渠氏“以匈奴官名为氏,却袭羌人酋豪称谓‘大’”,在生产中融合游牧与农耕技术,实现“畜牧与稼穑并行”。——摘编自赵向群《五凉史》材料三永嘉之乱后,“中州士女避乱江左者十六七”,北方士族带领宗族、部曲南下,东晋南朝设立侨州郡县安置流民。南迁民众带来先进的铁犁牛耕技术与水利修建经验,使江南“火耕水耨之地,尽为膏腴之田”。同时,北方文化与南方本土文化深度交融,如南迁士族主持修建的建康城,既延续中原都城形制,又融入江南水乡特色,中原儒学也与南方玄学、佛学相互渗透。——摘编自安然、周胤《从文物考古透视六朝社会》(1)根据材料一、二并结合所学知识,简析影响两汉到魏晋南北朝民族交往变化的主要因素。(6分)(2)根据材料并结合所学知识,概述魏晋南北朝时期统一多民族国家的继续发展。(6分)
弗兰克曾说:“正如历史学家所知道的,欧洲人‘以欧洲为中心组建了一个世界’。……人们甚至丝毫没有想到,也许还有另一条相反的道路,也许是世界创造了欧洲。”他在此处强调的是
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1860年,面对内外交困的时局,清廷上下一致要求“速为议抚”,权臣桂良主张将原本用于筹备海防的费用“移而为抚局赔偿之用”。方针既定,原本北上京津地区勤王的“御夷”之兵纷纷被要求原地不动或折回“剿逆”防地。据此可知
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