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1592年利玛窦来华后，了解中国传统文化、中国人思维和行为方式，盛赞孔子为“中国哲学家之中最有名”者，证明基督教与儒家有相通之处。利玛窦在南昌被称为“利举人”，在北京被称为“利进士”。这说明了
(2018·安徽蚌埠一模·25)阅读材料，完成下列要求。(20分) 材料一 “闾里制”起源于先秦。简单说来，就是把城里的居民，按一定户数用高墙圈成方块状的“闾”；墙上设门，供居民出入；门侧设“弹室”一类的机构，配置“里正”一类的管理人员，负责管理内中居民。 “闾里制”至隋唐进化为“里坊制”。唐代长安城大坊内部，四门加一条十字街，小坊内部，两门加一条横街。日出开坊门，日落敲街鼓60下后关坊门。 北宋定都汴梁后，里坊制遂被抛弃。取而代之的是“街坊制”。 至满清入关，北京城居民的住宅，又再次被栅栏分割、封闭。栅栏门晨启昏闭。清朝中叶以后，栅栏渐渐消失。 ——据孙大章：《中国古代建筑史话》等 材料二 解放后，城市中“单位大院”兴起。机关、工厂、大专院校、科研机构等单位，都可以分得一块城市土地和一笔建设资金。各单位将土地用高墙一围，在内部自行规划办公、居住资源，工作、生活高度一体化，就成了一个个单位大院。 1952年，建筑学家梁思成，曾批评“每个单位都用围墙把自己围起来，自成一个小天地”，是一种“半封建半殖民地色彩”。1964年，国务院副总理李富春向中央提交《关于北京城市建设工作的报告》指出：“由于建设计划是按‘条条’下达，各单位分别进行建设，北京市很难有计划地、成街成片地进行建设，至今没有建设一条完整的好的街道。……不少单位圈了很大的院子，近期又不建设，造成很大的浪费。” ——据谌旭彬：《中国城市居民小区“千年建墙/拆墙史”》 (1)依据材料一并结合所学知识，分析指出我国古代城市居民区演变的特点及原因。(10分) (2)依据材料二并结合所学知识，简析解放后“单位大院”兴起的原因及负面影响。(10分)
（2023·福建名校联盟大联考·8）七七事变后，中国共产党在山西先后建立了多个根据地。根据地政府组织文艺工作者创作了大量革命题材的戏曲，并对传统小戏的结构和内容进行了革命性改造，此外，还引进了一些灵活的表演形式，如话剧、街头剧、广场剧，甚至歌剧等。这些做法旨在
（2023·重庆模拟（一）·1）据《史记·殷本纪》记载“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”。（帝辛，名受，即纣王）这则史料可以用于佐证商代
北魏《地令》规定，“男夫十五以上，授露田四十亩，妇人二十亩”，还允许贵族官僚通过占有众多奴婢来获得大量授田，且“奴婢依良”（奴婢授田同于平民）。这一规定旨在（ ）
表2为近代报刊中“洋”的概念及内涵的演进变化表。其演进从本质上体现了（ ）表2
一战后，中立观念被集体安全思想所取代，倡议集体安全的国联在盟约中废除会员国的中立权。国联成立后所有欧洲中立国都加入了国联。1936年比利时、荷兰宣布重返中立。1938年斯堪的纳维亚国家宣称中立，并表示“对所有国家友好，保持独立的坚定决心”。这表明（ ）
（2021·广东惠州高三第一次调研·4）婆罗门曲为天竺佛教舞曲，后从西域、中亚诸国传入唐朝，经凉州（甘肃武威）都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色， 更名“霓裳羽衣舞”，风靡一时。这反映了
【加试题】希腊历史学家希罗多德认为：“历史学家的任务是揭示人类作为有理性的活动者的活动及其规律，并追问他们为何这样做。”希罗多德在此强调的是
下图是19世纪巴黎的电力铁路。这幅图反映了（ ）
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如表所示为1908年清廷颁布的《资政院章程》中的部分规定。据表可知，当时（ ）
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有学者指出，对自由农来说，如果在战乱时期成为农奴，倒不是坏事；当维京人和其他武装侵略者袭来之时，顺从庄园制度就可以获得领主的保护。在这种情况下，成为农奴甚至可以说是个更好的选择。据此可以推知（ ）
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（2023·福建·9）如图是张明同学搜集的研究性学习材料。据此可知，其研究的主题是（ ）
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（2010.重庆文综.21）今年是国际劳动妇女节设立100周年，第二国际左派领袖蔡特金做出了杰出贡献。与其同一派别的人物是
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（2013.重庆文综.9）表1根据国家统计局《新中国五十年》的数据编制，其中的数据变化反映了这一时期我国表1 1957～1960年经济统计资料（部分） 单位：亿元
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