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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”据此可知，人类进入阶级社会的根源是（ ）
《丧服》本属于《仪礼》中的一篇，东晋时成为显学，南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅，不由礼则夷”。这一现象源于
汉画像砖是模印或捺印有图像的砖，风格处于绘画和雕塑之间。下图是一幅描绘文翁（西汉时期蜀郡太守）在其成都创办的石室讲学情形的画像砖。该图（图2）体现了（ ）图2
李文治在《中国近代农业史资料》中说：“（松江)乡村纺织，尤尚精敏，农暇之时，所出布匹，日以万计。以织助耕，女红有力焉。”材料主要反映了
据《乐记·乐论》载：乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。该材料
二战后盛行的发展经济学理论认为，发展中国家之所以落后是没有发达国家现代化的先进制造业，于是许多国家纷纷采用，但基本都未成功。也有极少数国家如越南、柬埔寨等，采用了在当时被公认为最糟糕的“制度安排”，实现了快速发展的转型。这表明发展中国家（ ）
《十二铜表法》并没有给平民带来多少好处，但仍是平民的胜利。其原因是
（2023··21）梭伦认为幸福需要两个要素：第一是出生，即出生在一个繁荣的城邦，完成了一个公民的职责，履行了家族的传承；第二是死亡，即为城邦利益而战斗，通过一个完美的死亡获得荣誉。这折射出
（2020·山东青岛三模·7）甲午战后，日本出版学术著作，向世界呈现日本人眼中的中日战争，证明日本遵守西方国际法并愿意接受西方文明，而中国是不遵守国际法的未文明开化的国家，其意图是
国内革命战争时期，我军遵循“小米加步枪，仓库在前方”的保障理念。抗美援朝战争时期我军由部队前方就地补给向国家后方集中统一供给转变；由作战部队自我保障向分区供应与建制供应结合转变。上述转变（ ）
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1.
（2024·江西新余一模·1）《管子·国蓄》曰：“五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。”对上述材料理解正确的是
2.
中日甲午战争：____年（只写数字）
3.
1918年以后，知识界和报界积极关注劳工问题，他们改造劳工形象、开展劳工调查、组织劳工教育，并思考“劳工解放”的根本性问题，乃至要让劳工“成为世界的主人”。这反映出
4.
（2024·山东师大附中模拟·14）1943年，德国在苏联的卡廷森林发现了大量死亡的波兰军官，并认定此为苏联所为，美国政府采取各种措施在国内对“卡廷事件”的相关活动进行限制；1951年，美国国会成立了专门委员会，要求苏联参加卡廷罪行的公开调查。这一态度的转变体现了（ ）
5.
（2024·广东佛山一模·8）以下对表1数据的相关解读，正确的是
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