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（2023·湖北十一校高三联考·11）《汉谟拉比法典》前言中说：“安努（众神之父）与恩利尔（大地和空气之神）为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（太阳神和司法天神），昭临黔首，光耀大地。”对上述材料理解准确的是
文艺复兴前期的博物馆，常被权力阶级作为“珍宝柜”以满足其收藏需要，其后渐被动地成了权力阶级“控制自然”“说服”民众的工具。法国大革命后，博物馆从专制权力的象征变成一种教育公民，从而服务于国家利益的工具。这一历程表明（ ）
古巴比伦的数学教科书中有专门论述债务利息的计算方法，化学广泛应用于仿制金银等暴利行业，《汉谟拉比法典》中涉及最多的是关于偷盗、抢劫、高利贷、商业等方面的条文。由此可知，古巴比伦时期（ ）
“王子犯法，庶民同罪”是中国古代的谚语。阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一 隋文帝第三子杨俊性好奢侈，因为在并州总管任上“盛治宫室，穷极侈丽”，所建屋顶被告发“违犯制度”，后被文帝罢官召还京师软禁。面对大臣们减轻处罚的求情，文帝坚持“安能亏法乎？”结果，杨俊郁郁而死。魏征等唐代史家评价文帝此举是“父子之道，遂灭于天性”，其他杨秀、杨谅等宗亲藩王窥伺险地、轻动甲兵，正根源于此，“后之有国有家者，可不深戒哉！”——据［唐］魏征等《隋书·文四子传》整理材料二 古代法律是从不承认“王子犯法，庶民同罪”的。明朝时，朝廷颁布了很多教化基层的案例材料，其中有藩王皇亲违法乱纪“初犯免罪……四犯与庶人同罪”等语句。这虽是为了表明贵族有减免罪责几次的特权，却容易被民间误解为“庶民同罪”是普遍性法律。到明末，朝廷已无力维持文化专制政策，日益繁荣的小说创作中遂正式出现“王子犯法，庶民同罪”这条谚语。——摘编自柳立言主编《中国史新论·法律史分册》（1）根据材料一并结合所学知识，分析魏征对隋文帝惩罚杨俊给予负面评价的出发点。（6分）（2）指出材料二中“王子犯法，庶民同罪”体现的法律理念，并结合所学知识概括该谚语产生的原因。（8分）
有学者认为，“近代世界的政治结构有两大基本概念，一是土地应划分成统一在独立当局之下的区域，它们在确定的疆界内有决定其内部事务的最终发言权。二是这些区域只要有可能，就应该由具有一体感的人们所居住，他们形成民族关系或民族性。”下列选项中，符合这一“政治结构”的是（ ）①“我的附庸的附庸不是我的附庸” ②“朕即国家”③“专制之下无祖国” ④“热爱祖国就是热爱你自己”
1828年出版的《美国英语词典》开美国英语编纂之先河。1919年出版的《美国语言》更被称为美国语言的“独立宣言”。这反映了
美国1787年宪法赋予总统行政权和对国会立法的否决权，总统兼任军队最高统帅，战时可行使独裁大权。这反映了当时美国
明清时期，江南地区出现了许多实用性读物，如《陶朱公致富奇书》《四民必用》《沈氏农书》《耕心农话》《杵臼经》《布经》等。这是因为
11．有学者研究发现，公元前1世纪末，罗马公民不再随意发表政治异见，更不必说通过演讲赢得听众的支持。促使这一现象出现的原因可能是，古罗马
8．1927年8月7日，中共中央在汉口召开紧急会议。会议决议指出：“共产党现时最主要的任务是有系统地、有计划地、尽可能地在广大区域中准备农民的总暴动。”毛泽东在会上发言强调：“须知政权是由枪杆子中取得的。”八七会议的召开表明中国共产党（ ）
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黄巾起义于______年(仅写数字)
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24．“籍礼”原是村社中每逢某种农业劳动开始前，由首领带头举行的集体耕作仪式，行籍礼时，有天子亲执耒耜在籍田上三推或一拨，表示先天下而耕种。这一礼仪在《国语》、《汉书》、《唐书》中均有记载。这反映了
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明代后期在景德镇的部分民窑中出现了“工兴则挟佣以争，工毕则鸟兽散”的现象，这说明当时的私营手工业
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(2011.江苏单科.2)下图所示为《唐书》所载830名进士的出身分布比例，由此可见，唐代科举制
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（2024·八省八校高三第一次学业质量评价湖北卷·11）公元前3千纪，西亚地区腓尼基人从埃及输入亚麻、从塞浦路斯输入铜、从小亚细亚进口锡和铁，而自己则输出象牙制品、青铜或银制品、玻璃制品、雪松以及用紫红色染料染过的纺织品等。由此可知（ ）
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