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战国至西汉时期,民间曾广泛流行驰逐的飞速驰车竞技项目,高速驰车成为许多皇室贵族狂热的嗜好。到东汉,乘坐慢、稳、宽敞、可任意坐卧的牛车出行,在士人群体中渐成风尚。这一变化反映出( )
明朝政府的中央官制,在洪武初年,仍沿袭汉唐旧制。后来随着明太祖统治力量的逐步加强,才定出自己的一套新制度。下列属于这“一套新制度”的是
12.法兰克王国加洛林时期,阿尔昆参与起草《广训》,将教会法规融入帝国法令;教会思想家还通过撰写“镜鉴书”规范君主与贵族的行为,为世俗权力设置道德边界。这说明当时基督教会
(2025·湖南长沙师大附中月考·5)诗词创作往往能折射作者思想,反映社会现实。唐朝有诗云:“松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。”对此理解最准确的是( )
朱熹提出“如今为此学而不穷天理,明人伦,讲圣言,通世故,乃兀然存心于一草一木、器用之间,此是何学问”;王阳明强调“大端惟在复心体之同然,而知识技能非所与论也”。二者的言论
费正清在《中国:传统与变迁》中写道:“秦统一后,原六国旧贵族仍忠于他们的王室,精英知识分子也对禁锢诸子学说的政策不满,平民百姓不堪远征和大兴土木的负担,秦王朝便分崩离析了。”他意在强调( )
1896年,维新派创办的《时务报》刊发了《论中国参用民权之利益》一文,其中提出在中国君权渐失的情况下,“参用民权”是君权得以行使的必要条件,“必民权复,而君权始能行”。这反映了维新派( )
(2023·江苏百校高三联考·1)陶寺遗址,其绝对年代为公元前2300年至公元前1900年之间,它是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址。陶寺遗址中的各类器具在大中型墓,尤其在大型墓中成套出现,如漆木器与陶器或互为配套,并在墓中有大致固定的位置。随墓主身份不同,器物的使用有着相当严格的限制。这表明
明代《姚公子传》中写道:“千年田土八百翁”。导致这种现象的主要原因是
近人留存日记载,“光绪二十年……今日请杜寿山先生到余家为珦儿种牛痘。种法:将痘痂捣烂,和人乳少许,用小刃刀刺臂微见血,涂抹痘痂,凡三穴,一名清冷渊穴,一名夹白穴,一名消烁穴,左右皆同。”下列关于牛痘接种法的表述,正确的有( )
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(2024·新疆中考·1)考古学家在北京人地层处发现了大量的朴树籽,还有榛子、胡桃、松、榆等植物孢粉;在北京人居住的洞穴里,发现了不同动物的化石。由此可知北京人( )
3.
(2013·湖南长沙卷·17)陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中指出:“这场战争,自西方人1514年到中国起,是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说,这场战争是一块界碑,它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。”这场战争对中国的影响是( )
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唐长安内外城共二十门,没有俗称。北宋东京里外城共二十二门,有十七个城门有俗名,多以所通往的重要地区命名。南宋临安城的有些城门甚至以民谚相呼应,如东青门的俗名为菜市门。唐至宋的变化反映了当时( )
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(2015·广西梧州·7)王芳同学对“世界史·中国梦”这一主题进行探究,经过查阅资料、分析比较和总结,认识到:“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐,它符合当今世界的时代主题,与人类的进步紧密相连。因此,“中国梦”( )①有别于近代主要西方国家的大国之梦 ②同冷战时期苏联的大国之梦基本一致③有助于推动世界格局多极化趋势发展 ④意味着中国对人类的贡献将越来越大
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