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“黄老”之称,始见于汉代史籍,但按照《史记》记载,“黄老之学”在战国时期的存在应该是确定无疑的,目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在给予了肯定。由此可见,汉初奉行“黄老之学”
(2025·河北承德高三上联考·5)唐代“传奇”的内容虽不免奇特,但其想象则是超拔的,空灵蕴藉;洋溢着浓郁的书卷气。宋代“话本”逐渐取代“传奇”,散发着浓郁的民间趣味:活泼与浅陋并存。这一变化根源于( )
宋代,知州通判共理州政,职权范围大体相当。为有效监督限制知州,收地方钱谷于中央,知州一般不签署钱谷之事,通判有财政专责,掌管部分版账税籍、征收总制钱及其他杂税等。这一现象表明宋代( )
表3是1913~1918年英、德、法三国输华货物总值表(单位:两;指数:1913 =100)由此可知,这一时期( )
据清朝张履祥在《补农书》中载:“其买田者大率客户,然田虽买而无人为耕,大率买二十顷田而所耕者不过二顷,以客居之人,非游宦则商贾,不能涂体沾星以从事南亩,而本地之人,则已死亡过半矣。”这反映了
(2023·安徽黄山一模·1)2014年考古工作者在蚌埠禹会村龙山文化城址的南部新发现了外城垣的线索。根据考古发现的大型“祭祀台基”推断禹会村遗址是龙山文化晚期以祭祀为主的礼仪活动场所,与古史传说中的“禹会诸侯”事件相当吻合。该遗址(禹会村“祭祀台基”表面遗迹)
表1所示为唐朝科举制考试中考生来源的三种途径。由此可知,唐代科举制
(2023·安徽蚌埠三模·5)从1920年9月起,《新青年》成为上海共产主义组织的机关刊物,公开宣传马克思主义理论。与此同时,《新青年》发表诸如《汉口苦力状况》《武昌织布、纺纱、铜币、银币、麻布五局工人状况》等文章。这表明
《明史·食货志》载:“一条鞭法者,总括一州县之赋役,量地计丁,丁粮毕输于官……凡额办、派办、京库岁需与存留、供亿诸费,以及土贡方物,悉并为一条。”但实际操作中仍存在“丁有逃绝者,以田亩分摊”现象。这表明( )
(2019·安徽“皖南八校”第二次联考·35)就苏联解体的原因,史学界观点不一,经济体制禁锢说、西方和平演变说、戈氏改革变异说等,一时间莫衷一是。上述观点
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(2015.广东文综.18)《十二铜表法》中说:“以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力。”对此理解正确的是
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王夫之曰:“村野愚懦之民以有田为祸,以得有强豪兼并者为苟免逃亡、起死回生之计……田不尽归之强豪不止,而天下之乱且不知所极矣!”材料反映了
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(2022·湖南怀化·14)《共产党宣言》自发表以来已经有200多种文字译本,传遍世界各个国家。《共产党宣言》既是世界各国共产党人和进步人士的必读经典,也是全人类最重要的精神财富。下面关于《共产党宣言》的表述,错误的是( )
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西班牙较早发展了牧羊业,在美洲建立殖民地并掠夺金银,最具条件从毛织业中获利。当英、法保护民族工商业时,它仍出口原料和进口成品,为此付出了沉重的代价。这表明( )
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(2016·江苏单科·18)近代某画家的油画中这样描绘:画面中央矗立着天主教堂,它的塔尖直指天空:画面下方是一群卑微的人,正在河边工作;右边是幽静的小镇和高高的拱桥;天上的云彩和落日似乎在保佑着教堂和小镇。这一切让人显得格外渺小。有学者认为,该画充满对自然的赞美,富有宗教神秘感。据此判断这幅画属于
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