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[单选题]
（2023··13）新文化运动时期，梁启超、吴虞认为墨子关于社会起源的见解和卢梭的“民约论”很相似，方授楚则认为墨家有主权在民的思想；吕思勉为认为《管子》中的“轻重”诸篇与近代的国家社会主义政策很相似。这说明新文化运动时期，知识分子
A
全盘否定了儒家的全部学说
B
把西学中源作为指导思想
C
发掘了传统文化的现代价值
D
存在较为多元的学术流派
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参考答案
试题答案：
C
试题答案：
从材料可知新文化运动期间知识分子认为中国传统文化中蕴含“民约论”“主权在民”“国家社会主义”等内容，说明其注重从传统文化中挖掘符合现代化的思想因素，C项正确。B项与材料主旨不符，排除；A项表述不符合史实；D项不符合材料主旨。
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（2022·福建省部分地市高三4月联考·18）阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一18世纪30年代起，“大觉醒”运动在北美兴起，基督教各派共同呼吁消除各殖民地之间“不幸的误解和隔阂”，谋求“和平、友善和仁爱”。英法七年战争以后，英国改变了对北美的土地、驻军、征税和宗教等政策，激起了殖民地人民的不满与愤怒。对荼税的抵制造成了对荼的反感，咖啡被加冕为北美“早餐桌上的王”，社会习俗也随之改变。潘恩的《常识》在1776年再版了25次，以“大众化的文字，彻底改变了殖民地”。《独立宣言》“燃烧起黑人求解放的热望”，他们踊跃投入到“美国人民反对英国强盗们的战争”。但约翰·亚当斯也指出，在独立战争开始时，仍有三分之一的北美人效忠英国。——摘编自谢丰斋《美利坚民族意识形成的历史探讨》等材料二20世纪初，思想界出现了一股“尊黄”思潮。一些杂志印有大幅的“中华民族始祖黄帝之像”，有些刊物开始使用“黄帝纪元”。《黄帝魂》等出版物宣扬“欲保汉族之生存，必以尊黄帝为急”。辛亥以后，“排满”的“尊黄”思潮带来的负面影响日益显露，人们也逐渐从“汉族中心”的思维模式中走出。1919年孙中山指出，汉族要“与满、蒙、回、藏人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族”。1937年清明节，国共两党首次共同公祭黄帝陵，毛泽东亲笔撰写《祭黄帝陵文》，慷慨宣言：“亿兆一心，战则必胜，还我河山，卫我国权。”——摘编自孙隆基《清季民族主义与黄帝崇拜之发明》等（1）根据材料一，概括美利坚民族意识形成的特点。（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪初“尊黄”思潮兴起的背景。（8分）（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对民族主义的认知。（4分）
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