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16世纪中期，加尔文敦促日内瓦市议会制定了“禁止赌博、酗酒、不敬神明、生活奢侈”等一系列法规，并希望人人紧守岗位，各尽其职。改革后，人们衣着朴素，相互勉励，有如兄弟。这说明加尔文的宗教改革
A
通过禁欲苦行达成信仰
B
借助立法推行宗教宽容
C
蕴含着丰富的社会功能
D
造成了经济发展的迟滞
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（2022·江苏泰州四模·4）两宋时期，政府奉行“依资序迁”的官僚选人原则，重视对人事管理、财务审计、考察磨勘等诸多事务的复核。士大夫们对于政府行政运作程序及其内容密切关注。据此可知，两宋
唐朝法律规定，每丁男受田100亩，其中20亩为永业田，80亩为口分田。永业田可以传承、买卖。口分田不得买卖，受田人死亡之后须归还朝廷。同时，即便是符合买卖条件的土地，统治者也规定了严格的买卖程序。唐朝如此规定的根本目的是（ ）
14．18世纪末，康德提出通过建立“各民族的联盟”实现永久和平的主张。他认为，国家间的自然状态与人的自然状态类似，必然陷入无休止的权力争夺，“只有当这些国家联合成一个普遍的联合体的时候……才可以建立一种真正的和平状态。”康德的主张
(2018·河南安阳一模·47)(15分)【历史——选修4：中外历史人物评说】 材料 朱思本(1273—1333年)，临川人。元武宗、仁宗时，朱思本多次奉命代天子祭祀五岳四渎等名山大川。因而得以旅行各地，实地考察地理状况。据载，朱思本在将近20年的时间里，足迹遍及今华北、华东、中南地区，“跋涉数千里间”。他总结了前人的经验，利用当时保存的图籍，更依据自己实际调查研究，前后花费了10年的时间，绘制了一幅《舆地图》。该图长宽2．1米，图幅很大，详细注明了元代地理的风貌。尽管朱思本仍采用了计里开方的绘法，但该图的精确度远远超过了以前的地图。《舆地图》因篇幅过大，不便保存，现已佚。明代罗洪先据《舆地图》曾广以成《广舆图》，现从罗图中尚可见朱图之大概。 ——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》 (1)根据材料并结合所学知识，简析朱思本能够绘成《舆地图》的因素。 (2)根据材料并结合所学知识，说明朱思本绘成《舆地图》的意义。
(2019·全国Ⅰ卷高三五省优创名校第二次联考·2)韩非批判儒、墨两家靠仁义礼让来治理国家的主张，并强调“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”。韩非此举旨在论证
（2024·江苏南通三模·14）拉美独立战争时期，深受启蒙运动影响的知识精英们用启蒙思想诠释独立的合法性。他们普遍认为理想型社会是一个自上而下的威权体制，土生白人精英就是这个理想型社会的“头部”，天然地代表人民与公共意志。拉美知识精英的思想主张（ ）
20．天文观测与天文学（9分）材料一中华文明自诞生以来，天象观测记录从未间断。“观乎天文，以察时变”，从三皇五帝开始，就设有专职的天文官，观测天象，制定历法，“敬授民时”。“天垂象，见吉凶，圣人象之”，受“天人感应”观念影响，历代王朝均重视“天文祥异”的记录，如唐代设司天台，专掌天文星历之事，其观测档案要定期报送史官，载入“天文志”“律历志”。观测天象的浑仪先秦时期就已出现，元代郭守敬在其基础上又创制简仪，成为明清钦天监的核心观测仪器。——摘编自丁海斌、刘维贵《中国古代天文档案遗存及其科技文化价值研究》等材料二20世纪30年代，天文学出现一个崭新的分支——射电天文学，通过精确定位天空中的射电源，可以找到超新星爆发遗迹，对研究宇宙起源有重大意义。但超新星爆发是极为罕见的天象，需要千百年的等待才能观测到。1955年中国学者席泽宗发表《古新星新表》，系统整理了从商代到公元1700年的中国天文档案资料，提供了多颗超新星爆发的精确时间与位置。《古新星新表》发表后，被迅速译成英文和俄文，各国杂志竞相转载。2016年“中国天眼”在贵州平塘建成，为世界最大单口径射电望远镜。截至目前，这只“观天巨眼”已发现超新星爆炸后留下的新脉冲星超900颗，是同时期国际上其他望远镜发现脉冲星总数的3倍以上。2021年“中国天眼”正式对全球科学界开放，目前已帮助美国、荷兰、澳大利亚等15个国家的研究团队开展观测900余小时。——摘编自南仁东《迅速发展的中国射电天文学》等（1）依据材料一，简析中国古代天文记录连续完整的原因。（5分）（2）依据材料二，以超新星观测研究为例，说明中国对天文学发展的贡献。（4分）
(2019·广东六校第三次联考·25)东汉时期，王符认为当时市场上“好造雕琢之器，巧伪饰之”；而“物以任用为要，以坚牢为资。今竞鬻无用之货，淫侈之弊，以惑民取产。”由此可见
《礼记·乐记》记载：礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。这反映出中国古代重视
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（2024·湖南永州三模·8）图2为《申报》刊登的新闻简讯。 据此可知，当时（ ）
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