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[单选题]
1828年出版的《美国英语词典》开美国英语编纂之先河。1919年出版的《美国语言》更被称为美国语言的“独立宣言”。这反映了
A
美国经济实力的增强
B
英国世界霸主地位的丧失
C
统一的美利坚民族的形成
D
美国形成独具特色的民族文学
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A
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中国共产党的百年奋斗成功道路是中国共产党领导人民独立自主探索开辟出来的。阅(28分)读材料,完成下列要求。(14分)材料一1923年12月17日北京大学25周年纪念日民意测验的部分结果:俄国与美国,谁是中国之友?——摘编自杨天宏《“大革命”前夕的社会心理变动》材料二俄国十月革命的爆发,给彷徨无助的中国知识分子带来新的希望与视野,“坚冰已经打破,航路已经开通,道路已经指明”。在新文化运动的早期阶段,西方被热切地当成一个绝对的、不容质疑、唯一可能的行为标准来接受。然而,第一次世界大战中欧洲战场的屠杀,使西洋文明顿失光泽。——摘编自苏智良、江文君《中共建党与近代上海社会》材料三所谓“有中国特色的社会主义”,一是要搞社会主义,不搞资本主义;二是要从中国的实际出发,走自己的道路,反对照搬照抄其他社会主义国家的建设模式,寓社会主义的共性于“有中国特色”的个性之中。从毛泽东在《论十大关系》中提出“以苏联为鉴戒”,到有中国特色的社会主义道路的开创,中国共产党人经过艰辛曲折的探索,终于找到了“自己的道路”。——摘编自王廷科《“走苏联所走过的道路”到“走自己的道路”》(1)概括材料一反映的历史现象,并结合材料二和所学知识解释其原因。(8分)(2)结合材料三和所学知识,运用史实说明“寓社会主义的共性于‘有中国特色’的个性之中”这个观点。(6分)
据统计,上海原有工厂4050家,至1946年底,倒闭3160家,其中民营工厂倒闭3/4;工厂开工,1947年仅为平时的20%。造成这种现象的主要原因是( )
远古时期,中华先民们对龙的崇拜是一种原始自然崇拜,而到商周时期,从质朴、多样化的龙发展到统一、规范的龙,龙也逐渐走向了权力中心。中华先民对龙崇拜的演进历程主要反映了
下表是与棉花种植或棉布相关的历史记载,据此推论合理的是( )
(2024·吉林二模·7)1924年,有人评价时局时曾有这样的表述:“北京所发生之事实,于全国无重大影响。北京乃一隅,而非全国,且不能统治全国。”材料表明当时
(2024·北京海淀区二模·11)公元前15世纪至公元前14世纪的《赫梯法典》规定:“假如任何人使男奴或女奴失明或敲落他的牙齿,则他应交付十玻鲁舍克勒银子,同时用自己的房屋担保。”“假如奴隶反抗自己的主人,则奴隶应被投入水中。”据此可知,《赫梯法典》( )
1964年的《国际古迹保护与修复宪章》规定:古迹保护与修复目的旨在保存和展示古迹的美学与历史价值,并以尊重原始材料和确凿文献为依据。一旦出现臆测,必须立即予以停止。这一规定强调对古迹保护与修复应( )
(2023·广东高州一模·13)近代西方某航海家在其《航海日志》中写道:“两位陛下决定派我前往印度……不走通常的东行陆路,而走向西的海路。这条路,据我们所知,迄今尚无人走过。”该航海家
(2018·江西八所重点中学4月联考·46)(15分)【20世纪的战争与和平】阅读材料,回答问题。 材料 雅尔塔协定是罗斯福和斯大林私下所作的交易,英国首相丘吉尔只是最后被邀请在协定上签了字。它是一个秘密协定,背着其同盟国中国,以中国的领土主权作为苏美交易的筹码。直到1945年6月15日美国总统杜鲁门才指令美国驻华大使赫尔利,将该秘密协定的内容通知蒋介石。雅尔塔协定是大国强权政治的恶劣表现,它使1943年底开罗会议宣言的精神化为一纸空文。开罗会议文件规定中国应取得它作为四强之一的地位,并以平等的地位参加四强小组机构,参与制定该机构的一切决定。然而事实却是在讨论涉及中国领土主权的问题时,作为四强之一的当事国却被排除在外。开罗会议还明确规定,战后将日本侵占中国的一切领土归还中国,并且指出在就任何有关亚洲问题作出决定之前,中国和美国应彼此进行磋商。这时罗斯福似乎若无其事把它抛到了九霄云外,中国只不过被安排事后充当一个被动的签字者的角色。倘若中国当时如果不同意苏联的任何权利要求的话,那么大概美国和英国本来还要联合起来强制执行该项条款。 ——节选自田霞《雅尔塔密约与美苏东方战略构想》 (1)根据材料并结合所学知识,指出雅尔塔秘密协定违背开罗会议精神的表现。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,简析美苏的行为带来的影响。(9分)
(2023·广东六校高三第一次联考·8)毛泽东曾说:“抗日战争不能急,解放战争不能拖。”导致两者战略差异的原因是
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(2024·福建龙岩高三一模·16)20世纪50年代,日本政府制定了《经济自立五年计划》等政策文件,具体规定了经济发展的各项指标,强调“经济高速发展与稳定提高国民生活水平相结合”。这些政策的实施( )
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孙中山根据西方社会政治学说中的自由、平等、博爱思想,对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、陶铸。他认为,“博爱和我们的民生主义是相通的”;是“人类宝筏,政治极则”;是“吾人无穷之希望、最伟大之思想”。这反映出孙中山心中的“博爱”
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(2011.安徽文综.13)图4为苏轼的《枯木怪石图》,有评价说,枝干“虬(qiu,盘曲)屈无端倪”,石“亦怪怪奇奇,如其胸中蟠郁也”。能体现其风格的是
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(2024·福建南平塞三模·11)有学者认为,古代埃及与两河流域文明的空间距离不过几百公里,彼此也一直保持密切联系,但却出现了大于印加文明与两河流域文明之间的差别。这一观点强调( )
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(2011.海南单科.18)孙中山在评价某一历史事件时指出,“(此)诚思想界空前之大变动。推其原始,不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡,遂至舆论放大异彩,学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括
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