（1）由材料一“长素（康有为）以为中国今日之人心，公理未明，旧俗俱在”、“革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治”可得出，康有为反对革命，认为革命的条件不充分，即公理未明、旧俗俱在；由材料一“革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治”可得出，康有为认为革命会导致天下大乱。由材料一“今以革命比之立宪，革命犹易，立宪犹难”可得出，章太炎支持革命，认为革命较立宪更容易；由材料一“然则公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之”可得出，章太炎认为革命可以明公理、去旧俗。

（2）根据材料二“国家之所以能成立于世界……元气维何？曰文化”可得出，章太炎强调民族文化是立国之本。结合所学辛亥革命和新文化运动以及近代中国半殖民地半封建社会背景下的革命运动相关史实可得，这一观点既有合理性，又有局限性。合理性方面，结合所学辛亥革命失败后新文化运动兴起的背景可得出，该观点出于对辛亥革命失败的反思；根据材料二“吾国人之学欧美……尚不能征服外人而徒模仿其文化，国性沦亡，盖无疑矣”并结合所学新文化运动全盘西化倾向的知识点可得出，章太炎批判新文化运动“徒模仿其文化”而致“国性沦亡”，表达了对新文化运动全盘西化倾向的担忧，体现了对民族文化主体性的捍卫；由材料二“所望于国民力继绝运，以培吾国本者耳”可得，该观点对于唤醒国人的文化自觉、增强民族自信心具有强烈的现实意义，也彰显了知识分子传承保护中华传统文化的使命担当。局限性方面，结合所学中西文化交流融合的历史趋势可得出，章太炎的观点带有一定的文化保守主义倾向，未能充分认识到中西文化融合的必要性。最后结合章太炎所处的时代可得出，章太炎的观点体现了知识分子在西学冲击下的忧患意识，启示我们在现代化进程中应坚持立足本土与开放包容相统一，理性看待和吸收世界一切优秀文明成果。