南北朝时期，南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”。到隋代，刘焯、刘炫“学通南北”，还为儒家典籍及旧注做解释，士大夫“咸师宗之”。这体现了-历史老师定哥

手机版

扫一扫查看

您现在位置：在线自测> 模考卷> 浏览试题

[单选题]南北朝时期，南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”。到隋代，刘焯、刘炫“学通南北”，还为儒家典籍及旧注做解释，士大夫“咸师宗之”。这体现了

A“三教合一”倾向逐渐显现

B选官的改革扩大了统治基础

C儒学的正统地位得以确立

D政治格局变动影响学术发展

收藏查看答案

相关题目

热门试题

1. 孟德斯鸠曾说：“意大利各民族成为罗马的公民以后，每一个城市便表现了它自己的特色……既然人们不过是由于一种特殊的法律上的规定才成为罗马公民的……因此人们就不再用和先前相同的眼光看待罗马……对罗马的依恋之情也不复存在了。”在孟德斯鸠看来，更多意大利人成为罗马公民
2. 1514年，罗马天主教会规定：“我们命令，教会修道院和圣职的成果及收入都不能被世俗统治者没收、占有和扣押，即便他是皇帝、国王、王后、共和国或其他权力”“在没有经过罗马教会的特别许可下，任何教堂、不动产不得隶属于俗人之下”。这些规定意在（　　）
3. 1922年2月20日，列宁要求“加紧惩治苏维埃政治敌人和资产阶级代理人，由革命法庭和人民法院采取最迅速、最符合革命要求的方式加以惩治”，还要求“对共产党员的惩办应比非党人员加倍严厉”。这表明
4. （2025·陕西榆林高三模拟·1）考古发现，同为新石器时代的辽河流域红山文化与长江中下游的安徽凌家滩文化的玉器有许多相似之处，如：玦形玉龙、斜口筒影器、玉人的祷祝姿势。这可以说明当时（　　）
5. （2024·湖南高考·17）阅读材料，完成下列要求。（18分）材料顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等（1）根据材料，概括《穷理学》内容的特点。（6分）（2）根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）（12分）

热门试卷