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[单选题]
1776年,亚当·斯密出版了《国富论》,此书一经出版,就得到了很高的评价。有人赞誉道:“亚当·斯密博士就是牛顿,政治经济学的牛顿。”这是因为亚当·斯密的理论
A
推动了资产阶级革命
B
得到了充分的社会实践证明
C
有利于重商主义发展
D
改变了人对经济规律的认识
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D
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(2019·北京海淀区二模·21)从文艺复兴时期到17世纪,人文主义者都把成为“皇家顾问”(向君主及其大臣建言)作为追求。而启蒙运动者则把自己看成是“公众舆论”的引导者,希望通过影响人民大众,制造并指挥舆论来引导当权者。这一变化说明
刘邦为沛县泗水亭长时,因“戏伤”夏侯婴被告发,刘邦与夏侯婴均不承认,告发者被当地判诬告入狱,后因告发者不服等原因,此案移交异地再审。出土的秦汉法律文献中,也有不少涉及异地诉讼的规定与案例。这( )
(2024·广东揭阳二模·12)10世纪末,日本一些封建领主纷纷要求朝廷免除中央征税官吏进入庄园的特权。例如东大寺茜部庄规定了该庄园的不入特权:“四至为界,检田使、收纳使、四度使永不得入部。”这一现象表明当时日本( )
(2023··12)中世纪画家经常使用黑色、灰色颜料绘制圣母;文艺复兴时期的画家则使用金色、红色、蓝色和绿色颜料绘制圣母。图4为14世纪意大利画家巴尔纳巴·达·摩德纳的《圣母子》;图5为15世纪意大利画家达芬奇的《持康乃罂的圣母》。据此可知 图4 图5
(2019·四川乐山一模·30)《新青年》创刊之初,宣扬科学与民主,介绍西方思想,却没有受到关注,不得不休刊。复刊后,对孔教展开猛攻,在国内引起强烈反响。《新青年》影响力增强主要得益于
(2023·安徽“省十金科”高三联考·13)“加尔文把宇宙中的一切都归之于上帝的永不更改的先定……个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定,但人们也不应当放弃现世的努力,应当坚信自己是上帝的选民,积极求取事业上的成功。蓄有私产、贷钱取利等一切正当经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。”据此可知,加尔文的“先定论”
1949年《共同纲领》明确规定:“各少数民族聚居的地区,应实行民族的区域自治。”1954年民族区域自治制度明确载入宪法,此后历次《宪法》修改都坚持实行这一制度。1984年六届全国人大二次会议通过了《民族区域自治法》。这体现出民族区域自治制度( )
3.北魏以来,历代史学类文献对渤海高氏追认先世的情况记载如表1。这反映出表1
恩格斯晚年指出,资本主义危机得以延缓,“世界市场的扩大也是一个原因”;但资本主义生产充满着各种内在矛盾,其中之一就是“在建立自己的市场的同时又破坏这个市场”。这一判断( )
有学者认为,孔子的时代是一个“邪说横行,处士横议”的时代。这个时代的情形既是如此“无道”,自然总有许多“有心人”对这种时势生出种种的反动。“有心人”的“反动”反映出( )
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1.
(2024·山东滨州二模·12)列宁在1905年《两种策略》中写道:“俄国与其说苦于资本主义,不如说苦于资本主义发展得不够。”20世纪20年代初,列宁重新提起并多次强调这一论断。这反映出列宁致力于( )
2.
(2024·广东汕头高三一模·2)商代甲骨文证实,商王自称“一人”或“余一人”;西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”;春秋中晚期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明( )
3.
康有为说:“若夫泰西立国之有本末,重学校,讲保民、养民、教民之道,(设)议院以通下情,君不甚贵,民不甚贱,制器利用以前民,皆与吾经义相合,故其致强也有由。吾兵、农、学校皆不修,民生无保、养、教之道,上下不通、贵贱隔绝者,皆与我经义相反,故宜其弱也。”上述材料表明康有为
4.
《墨子.尚同上》:“天下之所以乱者,生于无政长,是故选天下之贤可者,立以为天子。……天子之所是,皆是之;天子之所非,皆非之。……天下之百姓,皆上同于天子。”这可以推知,墨家( )
5.
顾炎武曾说:“昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务。”据此可知,顾炎武
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