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(2019·云南师大附中高三第二次月考·32)有学者说：“美国很美，却难以效仿。”其最难以效仿的是
(2019·广东百校11月联考·34)文艺复兴并不是对古希腊文化亦步亦趋的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，是欧洲社会转型时期意识形态领域的一场大地震。此处的“创新”体现在
(2019·重庆高三上学期期末·27)明朝正德十二年(1517 年)，武宗想出关打猎游乐，在居庸关被巡关御史张钦杖剑挡驾，无奈悻悻而还。后来武宗乘张钦巡视他处之机，黑夜微服偷偷出关，一路都生怕张钦追拦。这一史事表明
述及中国古代重要的赋役制度，唐初，“凡丁，岁役二旬。若不役，则收其佣，每日三尺”；唐中后期，“户无主客，以现居为簿，人无丁中，以贫富为差”；明嘉隆后行一条鞭法，“通计一省丁粮，均派一省徭役，于是均徭、里甲与两税为一”；清康熙五十一年宣布“盛世滋生人丁，永不加赋”。上述材料表明（ ）
唐代后期以来，“田亩转易、丁口隐漏、兼并伪冒者未尝考按”。北宋中期清查出漏税耕地三百六十万亩，又对全国耕地按照肥瘠程度进行征税。该项政策的实施（ ）
中华民族历来注重家庭、家教和家风。阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一 古人往往通过家训把自己及前辈的社会生活经验传授给子孙后代。有些家训在后世流传甚广，如周公、孔子留下的口头家训，北齐颜之推撰写的《颜氏家训》，还有唐太宗的《帝范》等。古代家训的内容主要有修身、治家、睦亲、处世、教学、婚姻、择业和仕宦八大类。其中，修身部分所占比重较大。家训实施的主要方法是对家庭成员进行规劝、诱导，但有时对违反家训者也会采取相应的处罚，如张榜公布其不良行为，宣布其为不孝、不贞，或者罚跪、鞭笤、禁食等。 ——摘编自徐秀丽《中国古代家训通论》材料二 家书往往寄托着一个家庭难以忘怀的记忆，成为家庭文化的一部分。20世纪20年代，梁启超与海外子女的书信往来频繁。他常问孩子“你们的意思怎么样呢？”“不知你的性情到底近这方面不？”他还告诫孩子“在纽约、芝加哥笔直的马路崭新的洋房里舒服混一世，这个人一定是过的毫无意味的平庸生活”，毕竟“有志气的孩子，总应该往吃苦的路上走”，并提到“毕业后回来替祖国服务，是人人共有的道德责任”。 ——摘编自陈岚《<梁启超家书>中的家庭教育思想及其启示》（1）结合材料一和所学知识，概括我国古代家训的特点。（6分）（2）结合材料和所学知识，指出梁启超家庭教育的新思想并分析其形成的原因。（8分）
下图是欧洲局部地区示意图，关于该图说法正确的是（ ）①A国是新航路开辟的受益者 ②B国最早发生启蒙运动③C国文艺复兴的发源地 ④D国是宗教改革的起始地
据东汉《乙瑛碑》载，鲁相乙瑛向朝廷陈请，为孔庙增设一名百石卒史来守庙并掌管礼器（流程如下图）。这一史实最适合用来说明，当时（ ） （注：①—⑦表示处理此事的先后步骤）
（2025·全国“学习杯”模拟·11）公元前133年，提比略作为平民派保民官，主张所有在之前战争中占领的土地都将属于国家，但将会被租赁给公民个人；他直接将改革法案提交给公民大会，引起元老院的不满。由此可知罗马（ ）
公元前536年郑国“铸刑书”，公元前513年晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。郑国初铸刑书时，晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”。子产则回答说“吾以救世也”。据此可知，郑国铸刑书（ ）
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“昔秦兴土石之工。修筑长城。我朝施恩于喀尔喀(代指蒙古诸部),使之防备朔方, 较长城更为坚固. “守国之道.惟在修德安民.民心悦则邦本宁.而边境自固.所谓众志成城也.从上述史料可以看出康熙帝主张
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下表为唐玄宗和唐宪宗时期宰相的出身统计表，从表格中可知当时
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（2016·浙江嘉兴·16）图3是20世纪上半期发生在中国的某次战争的进军路线示意图。读图判断这次战争是（ ）
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1971年，“乒乓外交”以小球转动大球成为中美关系史上的佳话，紧接着发生的重大外交事件是
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（2024·山东济南一模·13）1873年，日本成为最早接受格列高利历（教皇格列高利十三世制定的历法）的非基督教国家，中国在辛亥革命后宣布接受格列高利历，但是法国在大革命时期曾废除格列高利历推行共和历，1929年苏联也曾用新的历法取代格列高利历。这说明（ ）
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