（2018·江苏连云港·20）宣扬“生死轮回”“因果报应”的佛教，传入中原地区始于-历史老师定哥

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[单选题] （2018·江苏连云港·20）宣扬“生死轮回”“因果报应”的佛教，传入中原地区始于

A秦朝

B西汉

C东汉

D西晋

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1. （2024·四川遂宁·13）古巴在政治和经济上曾经长期被美国控制。古巴人民经过数年的武装斗争，最终在1959年推翻了美国支持的独裁政权。后来，古巴又挫败了美国支持的雇佣军入侵，走上了社会主义发展道路。上述材料反映了古巴人民的斗争（　　）
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3. 阅读材料，完成下列要求。材料 1919年12月，实业家穆藕初创办的上海厚生纱厂准备添雇工人千余名，其中50名女工计划在湖南招募。1920年1月，纱厂在湖南《大公报》等处刊登招工简章。与长沙同工种工人相比，该厂提供的待遇更为优厚。截止日未到，便有一百余人报名，最后64人成行。招工简章引起湖南知识分子高度关注。他们在报上质问，为什么从上海跑到长沙来招募女工？女工每日须工作12小时，最后能剩下多少自由支配的时间？日夜轮班怎么可能不损害身体健康？以上海的物价，每月8元工资怎么够用？他们还认为，女工入厂要家长署名加铺保，三年契约，统统等于漠视自由人权。对上述质疑，穆藕初刊文表示，厚生纱厂给湖南女工的工资中规中矩，对其工作环境已尽最大努力加以改善。他批评湖南知识分子不知道中西发展水平的巨大差距，不了解当下中国工人的教育程度、工作能力、职业道德尚弱于西方，不明白中国大多数社会阶层的生活水平还不及工人等。他讥讽这些知识分子以“泰西之糟粕”来拯救中国等于“自杀主义”。穆藕初的回应引发了沪湘知识分子新一轮批评。他们借助“劳动主义”“劳工神圣”与社会主义学说，批评资本家群体是“掠夺者”“剥削者”，并警告他们，如果固守“资本掠夺”，“那小的就是同盟罢工和息业，厉害一点就是俄国的榜样来了”。在这场激烈的论争中，湖南女工近乎置身事外。妇女界代表张默君参观厚生纱厂后，称女工们“起居饮食，虽不如居家之适然，视彼江北苦工破屋不蔽风雨、薄粥不充饥肠者，固胜一筹矣”。——改编自李国芳《一九二○年初上海厚生纱厂招募湖南女工争议》根据材料，结合所学知识，对上海厚生纱厂招募湖南女工一事引发的争议进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰。）
4. （2024·江苏南通二模·16）二战后，联邦德国政府颁布了以下法律。这些法律的颁布（　　）
5. （2024·山西临汾二模·6）据统计，到19世纪后期，“寄寓”海外的华民在饱受苦辛和“侵侮”之后，他们中的一部分稍能自主，或有所发展，于是开始对国内有了侨汇，还有华侨投资于国内城乡事业。进入20世纪后，此风愈盛。据此可知（　　）

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