（2018·江苏连云港·20）宣扬“生死轮回”“因果报应”的佛教，传入中原地区始于-历史老师定哥

手机版

扫一扫查看

您现在位置：在线自测> 初中历史> 七年级上> 浏览试题

[单选题] （2018·江苏连云港·20）宣扬“生死轮回”“因果报应”的佛教，传入中原地区始于

A秦朝

B西汉

C东汉

D西晋

收藏查看答案

相关题目

热门试题

1. 明代朱橘主编的《普济方》中说：“愿为良医力学者，当在乎致知，致知当在乎格物，物不格则知不至。”明末医学家张介宾所作《传忠录》以“明理”为首篇，直言“万事不能外乎理，而医之于理为尤切”。这反映出（　　）
2. 肖欢容在《和平的地理学》一书中提出：经济的相互渗透和相互依存，使民众和政治家都能感受到化解敌意与和睦共处的必要。这可用于反映
3. (2019·河南六市一模·30)1953年至1957年，我国生产资料在进口中所占比重年均达到92．36%，高于经济恢复时期年均84．7%的水平；消费资料所占比重仅为7．64%，较经济恢复时期的15．3%有较大下降。这一变化反映了
4. (2013·上海单科·38)同文馆之辩(14分) 第二次鸦片战争后，京师同文馆的设立给当时的士大夫阶层带来了很大冲击。由此，同文馆的办学举措引发清廷内部的争论。1867年，保守派代表人物倭仁上奏道：天文、算学为益甚微，西人教习正途，所损甚大……立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师。无论夷人诡谲，未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有恃术数而能起袭振弱者也。天下之大，不患无才。如以天文、算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人？ ——《筹办夷务始末》问题： (1)倭仁反对同文馆哪些办学举措？理由是什么？(6分) (2)假设你参与当时的论辩，将如何表达自己的观点？(8分)【考点】“中学为体，西学为用”；西式教育的发端【解析】本题考查学生阅读分析能力。第(1)题，倭仁是清政府内部的顽固派，反对学习西方，主张原封不动地维护清朝统治，认为国家的根基在于礼义和人心，不在技艺，中国的天文、算学比西方先进，而且洋人“诡谲，未必传其精巧”；第(2)题属于开放型题目，要结合鸦片战争后中国“向西方学习”社会思潮产生发展的背景阐述自己的看法。注意论从史出。
5. 右图是古罗马正义女神雕像。她手中的天平用以衡量法律，宝剑用以保护法律。这主要表明当时的罗马法律

热门试卷