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诸子虽路径各异，但其治国主张均聚焦于“德”，儒家推崇道德感召“为政以德”，墨家以“利天、利鬼、利人”为天德，道家追求“与物反矣”的玄德，法家则将刑赏二柄也定义为“德”，可见他们都将“德”作为实现天下大治的核心要素，只是赋予的内涵从伦理、功利、自然到权术各不相同，这体现了他们在关怀现实政治、寻求理想秩序上的共同旨归，故选A项；材料所列均为各家提出的君主治国原则与理想境界，属于政治主张而非对夏商周更替等客观历史规律的总结，排除B项；道家“法自然”的玄德与法家“以法为教”的刑德之治，已超越甚至否定了周人“以德配天”“敬天保民”的礼乐宗法体系，并非简单承袭，排除C项；法家的“庆赏之谓德”是君主驾驭臣下的权术手段，其出发点在于强化君主集权而非重民保民，与儒家“为政以德”所蕴含的民本关怀来源不同，排除D项。