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中国民族资本主义发展史(下)(定哥精选)
试卷类型:
总 分:20分
时 长:5分钟
试卷难度:
考试人数:73人
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试卷说明
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1.
《史记》记载汉武帝采纳主父偃建议:“令诸侯以私恩自裂地分其子弟……实分其国而不削。”该政策(推恩令)的核心目的是( )
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(2019·山东济南一模·32)中世纪初期,罗马法长期处于衰落状态,“教会教条同时就是政治信条,《圣经》词句在各法庭中都有法律的效力”。从12世纪开始,西欧各国对罗马法展开了广泛的研究,“无论国主或市民,都从成长着的法学家等级中找到了强大的支持,罗马法被重新发现”。据此可推知
3.
19世纪末20世纪初德国的思想界,一些知识分子掀起了一股鼓吹“日耳曼民族优越论”“德国生存空间不足论”的论调,德国知识分子张伯伦出版的《十九世纪的基础》,用达尔文的生物进化思想来解释种族主义,该书甚至得到了德皇威廉二世的追捧。据此可知,这些举动( )
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(2020·江苏苏州·5)韩老师为学生上网课准备的专题复习资源包中有以下材料,该专题复习的是( )
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(2018·河北衡水三月全国统一联考题·47)【历史——选修4:中外历史人物评说】(15分) 材料 1924年,孙中山在一次演讲中说:“我们要将来能够治国平天下,便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础,去统一世界,成一个大同之治,这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的一分子,都应该担负这个责任,便是我们民族的精神。”孙中山所说的治国,是指中国的独立、自由和富强(包括均富);而平天下,则是发扬“济弱扶倾”的传统理念,帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的“用固有的道德和平做基础”,包括两层意思:一是把道德范围的东西放在知识范围中来探讨,认为应该先从个人的内省与自我完善做起,讲究自身的文明修养,然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念,认为家族是国家的基层团体,由家族而宗族而国族,合群图强然后才能讲民族主义,而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出:“东方的文化是王道,西方的文化是霸道;讲王道是主张仁义道德,讲霸道是主张功利强权;讲仁义道德,是由正义公理来感化人,讲功利强权,是用洋枪大炮来压迫人。” ——摘编自章开沅《王道与霸道——试论孙中山的大同理想》 (1)根据材料并结合所学知识,概括孙中山大同思想的主要内容。(9分) (2)根据材料并结合所学知识,分析孙中山阐释大同思想的背景。(6分)
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